갈릴리에서 발견된 두 번째 성전 회당

 

 

갈릴리에서 발견된 두 번째 성전 회당

막달라 마리아의 고향에서 이스라엘 고고학자들은 두 번째 회당을 찾습니다

오늘날 믹달로 알려진 갈릴리의 마을 막달라에서 고고학자들을 놀라게 한 제2성전 시대로 거슬러 올라가는 두 번째 회당이 발견되었습니다.

 

In hometown of Mary Magdalene, Israeli archaeologists find second synagogue

 

한 마을에서 당시의 두 회당이 발견된 것은 이번이 처음이라고 고고학자들이 그 지역을 조사하고 있다고 설명합니다. 

새로 발굴된 것은 2009년에 처음 발견된 것만큼 작고 화려하지는 않지만 함께 약 2,000년 전 이 유대 마을 사람들의 헌신에 대해 새로운 빛을 비춰주고 있습니다.

이스라엘에서 흔히 볼 수 있는 것처럼, Migdal의 회당은 Y.G.와 함께 이스라엘 고대유물국(Israel Antiquities Authority)의 유물 발굴 작업에서 발견되었습니다. 

계약 및 하이파 대학; 새로운 기반 시설을 구축하기 전에 다시 한 번 발견이 이루어졌습니다.

발굴 공동 책임자인 Dina Avshalom-Gorni는 두 회당의 연대가 유리 제품, 도자기, 동전을 포함하여 현장에서 발견된 다른 유물로 추정된다고 설명합니다.

Migdal의 명성에 대한 주장은 두 가지입니다. 

하나는 갈릴리 바다 서쪽 해안을 따라 티베리우스 바로 북쪽에 있는 이 도시가 요세푸스의 주요 거점이었습니다. 

갈릴리의 로마인들은 예루살렘의 두 번째 성전의 완전한 파괴로 절정에 달했습니다.

두 번째는 막달라 마리아가 믹달 출신이라고 하여 그녀의 별명이 “막달라”라는 것입니다.

제2성전 시대는 약 2,500년 전에 시작되었지만, 그 시작점은 누구에게 물어보느냐에 따라 다릅니다. 

 

 

 

일부는 기원전 516-515년을 인용합니다. 

“첫 번째 두 번째 성전”의 건립 날짜로 – 헤롯 왕의 건축이 시작된 웅장한 성전으로 대체될 겸손한 일. 다른 한편으로, 그 종말은 분명합니다. 

제2성전 시대는 로마인들이 예루살렘 성전을 약탈하고 파괴한 기원 70년에 끝났습니다.

즉, 예수님과 막달라 마리아의 생애는 제2성전시대 안에 있었습니다. 

"우리는 막달라 마리아와 그녀의 가족이 다른 Migdal 주민들과 함께 이곳 회당에 와서 종교 및 공동체 행사에 참여하는 것을 상상할 수 있습니다."라고 Avshalom-Gorni는 말합니다.

첫 번째 회당에는 장식적인 모자이크 바닥이 있었지만 이 겸손한 두 번째 회당의 건축자들은 다진 후 회반죽을 한 흙 바닥으로 정착했다고 그녀는 말합니다.

첫 번째 회당은 벽에 밝은 색의 프레스코화를 특징으로 했습니다. 

두 번째 것은 흰색 석고 벽을 가지고 있었지만 벽화의 일부 증거가 남아 있습니다. 

둘 다 정사각형 중앙 회의장과 측면에 두 개의 방이라는 동일한 기본 계획을 가지고 있었습니다. 

두 경우 모두 남서쪽 모퉁이에 있는 옆방에는 회 반죽으로 된 석조 선반이 있었는데 고고학자들은 이 선반이 토라 두루마리를 보관하는 역할을 했을 것이라고 추측합니다.

 

 

 

두 경우 모두 벽은 지역 화산 현무암과 석회암으로 건설되었습니다.

도자기와 석기 그릇과 같은 당시의 다른 유물들도 현지 재료로 만들어졌습니다.

이것은 중요하다고 Avshalom-Gorni는 설명합니다. 

“당시 유대 사회는 신성함과 깊이 연결되어 있었다.”는 의식 목욕과 석기(비코셔 관습에 의한 오염으로부터 면역)의 존재에서 추론할 수 있습니다.

오늘날 우리가 석기라고 부르는 것은 같은 것이 아닙니다. 돌을 모방하는 것은 중국이며 랍비들이 주의해야 할 하갈라에 의한 정결화에는 적합하지 않습니다. 

제2성전시대의 석기는 실제 석회암으로 만들어졌습니다. 

사실, 2017년 고고학자들은 갈릴리에서 두 번째 고대 채석장과 석기 제조 산업을 발견했는데, 이는 당시 갈릴리에 만연한 열광적인 열광을 나타내는 것으로 간주합니다.

무겁고 다루기 힘든 돌로 식기를 만드는 논리는 진흙으로 만드는 것보다 훨씬 더 많은 작업이 필요하고 신발에 흡수가 잘 됩니다. 

레위기 11:32-33은 부정한 동물에 오염된 후 천과 나무를 어떻게 정화할 수 있는지 설명합니다.

그러나 도자기는 깨지고 더 이상 사용되지 않아야 합니다.

그러나 그것은 석기를 언급하지 않습니다.

따라서 제2성전 시대 말까지 돌은 불결할 수 없다고 가정하였습니다.

 

 

요세푸스가 과장할 때

실제로 민물 호수인 갈릴리 바다의 기슭은 호미닌과 인간이 아프리카를 떠나기 시작한 이후 점유되어 왔지만, 유대 역사 자료에 따르면 믹달은 기원전 2세기에 시작된 하스모니아 시대에 도시로 세워졌습니다.

바빌로니아 탈무드는 이 마을을 "물고기의 마을"을 의미하는 "Magdala Nunayya"로 지칭합니다. 

당시의 Bethsaida와 마찬가지로 이 마을은 호수에서 틸라피아와 기타 해양 생물을 그물로 잡은 유대인 어촌이었습니다. 그 이름은 al-Majdal 사이트의 아랍 마을에서 영속되었습니다.

제2성전 시대의 유대인 마을에서 처음으로 또 다른 회당을 발견한 놀라움에 대해 압살롬고니는 지금까지는 독특하지만 충격적이지 않다고 말했다. "이번에 공부를 하면 할수록 회당이 매우 흔하다는 것을 깨닫게 됩니다."

 

 

반응형

 

 

2ND TEMPLE SYNAGOGUE UNCOVERED IN GALILEE
In Hometown of Mary Magdalene, Israeli Archaeologists Find Second Synagogue

To the surprise of archaeologists excavating the Galilean town of Magdala, today known as Migdal, a second synagogue dating to the Second Temple period has been found.
It is the first time two synagogues from that time have been found in a single town, explain the archaeologists investigating the site. The newly unearthed one is smaller and apparently not as ornate as the first, which was found in 2009, but together they shed new light on the devotion of the people in this Jewish town some 2,000 years ago.
As is so often the case in Israel, the synagogues at Migdal were discovered in salvage excavations by the Israel Antiquities Authority, together with the company Y.G. Contractual and the University of Haifa; and yet again the discoveries were made ahead of building new infrastructure.
The two synagogues were dated by other artifacts found at the site, including glassware, pottery and coins, excavation co-director Dina Avshalom-Gorni explains.
Migdal’s claim to fame is twofold. One is that the town, just north of Tiberius along the western shore of the Sea of Galilee, was the main base for Josephus – or as he was known at the time, Yosef Ben Matityahu, a military leader in the ill-fated rebellion against the Romans in the Galilee that would culminate in the total destruction of the Second Temple in Jerusalem.
The second is that Mary Magdalene is said to have hailed from Migdal, hence her soubriquet “the Magdaleine.”
The Second Temple period began about 2,500 years ago, though its starting point depends who you ask: some cite 516-515 B.C.E. as the date of erection of the “first Second Temple” – the modest affair that would be replaced by the grand one whose construction began under King Herod. On the other hand, its ending is unambiguous: the Second Temple period ended in 70 C.E. when the Romans looted and destroyed the Temple in Jerusalem.
In other words, the lifetime of Jesus and Mary Magdalene was within the Second Temple period. “We can imagine Mary Magdalene and her family coming to the synagogue here, along with other residents of Migdal, to participate in religious and communal events,” Avshalom-Gorni says.
While the first synagogue had a decorative mosaic floor, the builders of this modest second one settled for a compacted, then plastered, earthen floor, she says.
The first synagogue featured brightly colored frescoes on the walls. The second one had white-plastered walls, though some evidence of wall paintings has survived. Both had the same basic plan: a square central meeting hall and two rooms on the side. In both cases, the side room in the southwestern corner had a plastered stone shelf which, the archaeologists speculate, may have served to store the Torah scrolls.
In both cases, the walls were constructed of local volcanic basalt and limestone. Other artifacts from the time, such as pottery and stoneware vessels, were also made of local material.
This is significant, Avshalom-Gorni explains. “Jewish society at the time was deeply connected to sanctity,” which can be deduced from the existence of the ritual baths and stoneware (which was immune from contamination by unkosher practices).
Mark you, what we call stoneware today is not the same thing; it is china that emulates stone, and is not suitable for kosherizing by hagalah, the rabbis caution. The stoneware in the Second Temple period was made of actual limestone. In fact, in 2017 archaeologists found a second ancient quarry and stoneware manufacturing industry in the Galilee, which they take as indicative of the intense zealotry prevalent in Galilee at the time.
The logic behind making tableware of heavy, unwieldy stone, which involves much more work than fashioning it of clay – and is absorbent to boot – is that Leviticus 11:32-33 explains how cloth and wood can be purified after contamination with an unclean animal, but pottery must be broken and not used any more. But it doesn’t mention stoneware. Hence, by the late Second Temple era, if not before, the assumption was made that stone cannot become impure.
When Josephus exaggerates
While the shores of the Sea of Galilee, really a freshwater lake, have been occupied since hominins and humans began leaving Africa, Migdal as a town was founded in the Hasmonean period which began in the 2nd century B.C.E., according to Jewish historical sources.
The Babylonian Talmud refers to the town as “Magdala Nunayya,” meaning “Town of Fishes” – like its contemporary, Bethsaida, it was a Jewish fishing village, netting tilapia and other marine life from the lake. Its name was perpetuated in the Arab village at the site, al-Majdal.
As for the surprise of finding another synagogue in a Second Temple-era Jewish town for the first time, Avshalom-Gorni says that so far it is unique, but it isn’t shocking. “The more we study this time, the more we realize that synagogues were very common,”